我市出台农村面貌改造提升行动驻村干部管理办法

它没有形而上的成分，而是从当时的自然科学中吸取知识，以说明其观点。

如果不是以西方的主体论为依归，孟子的主体论是完全可以谈论的，也是完全可以成立的。当情感体验活动发生时，理义便呈现出来，便自然而然地产生喜悦。

但是，今人对良知的解释，并不完全一致。人生的智慧，是以仁为基础的，而仁是由自己决定的，没有任何力量能够阻止。因此，人人都会由此而生出一种喜悦之情，悦是一种自我体验式的道德情感，孟子称之为理义悦心。君子有终身的忧患，却没有一时的患难，这意思是，君子以不能完成内在德性为忧，而不以碰到外在的遭遇为患。五、反求诸己 孟子通过人性论，建立了道德自律学说，确立了人的道德尊严，为人的内在自由指出了一条道路，同时也为人的幸福指出了方向。

至于一时的患难，并不是没有，而是君子并不以为患。反过来说，喜悦之情是以道德理性为其自身对象，也可以说是情感的自我理性化、对象化。只要看看《礼记》中的《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《玉藻》《祭义》《坊记》等文献中的记载，就会明白，古人是如何保护自然资源的。

但是，难道只有口腹有饥渴之害吗？人心也会受到损害。因此，决不能乱砍乱伐，竭泽而渔。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣。爱物说的提出，正是出于人的恻隐之心、不忍之心，基于对动物生命的尊重和同情。

其中，便有水资源的保护和利用的问题。水是生命之源，这是一个基本的常识。

仁义之心（性）本来是爱牛山之木的，而欲望之求则要伐牛山之木，于是，以仁义之心限制欲望之求，还是以欲望之求梏即残害其仁义之心，就成为人类如何生存的重大问题了。但是，其后果则是自然生态的破坏。在我看来，主要是讲仁的实质内容，是从事亲开始的。而孟子以仁为核心的广义伦理学，则为他的生态观提供了基本内容。

由今之道，无变今之俗，虽与之天下，不能一朝居也。[23]《孟子·尽心上》四十六章。孟子将人与自然的和谐发展，视为仁政、王道的重要组成部分，对自然界的生命也要施之以仁（下面讨论）。水进入地中，就意味着生命的生长，水行于地中而成江河，其沿河流域就会形成很好的生态系统。

对自然界不尽其应尽的责任和义务，而只是享受权利，进行掠夺，这难道就是人类唯一的生存方式吗？ 在《天人学说》一讲中，我们谈到孟子以上下与天地同流为天人合一境界，这也是最高的自由境界。但是，这种境界的实现，不仅是人的最理想的生存状态，而且需要人类不断认识自身在自然界的地位与作用，特别是对自然应尽的责任和义务。

正因为如此，一般人才容易丢弃，而只有君子才能保存。据可靠记载，直到商周之际，我国北方广大地区，森林茂密，虎豹出没，有很好的生态环境。

孟子的这些主张在当时已经成为儒家的共识，并且以法令的形式被固定下来，成为保护自然资源的重要措施了。保护其性命，便是为善。但这并不是将大体与小体二者截然分开并对立起来，只养其一即大体而不养小体。只有这样，才能实现人自身的自由境界。闻其声，不忍食其肉，也是同样的道理。这句话是说，善是可以达到的，它就在我自身的目的追求之中。

仁不是别的，就是恻隐之心、不忍之心的扩充。他们知道，老虎的生命受到严重威胁时，是会拼死反抗的，因此，无人敢接近它。

养生送死无撼，是王道之始也。但是，不能以破坏的方式去伐。

第一是说明，人与动物不是在所有方面都有区别，而是正相反，二者有许多共同性。孟子说： 不违农时，谷不可胜食也。

冯妇也就伸出胳膊，捋起袖子，走下车来，作出搏虎的样子。这正是孟子为什么要区分人与动物的真正目的。充实之谓美是说，不仅自己具有，而且很充实，这就是美。因此，对父母有依恋、爱慕和报答之心，这是人之常情，不能因为人有独立性、自主性而抹杀了亲情。

因为人既然以仁为其本性，而仁的本质就是爱，那么，仁者爱人[26]在本质上就是一样的。另外，孟子为什么提倡七十而食肉，这也是值得人们深思的。

在这个问题上，从一开始就存在着不同的主张和办法。[36]《孟子·尽心上》四十六章。

下者为巢，上者为营窟。第三是说明，人与动物的这点区别是先天的或先验的（先天与先验并不相同，在此不论），但关键在于后天的存与放，并由此而分出君子与庶民，能存者为君子，不能存则与动物差不多了。

人类一方面需要从自然界索取生活资源。这同孔子的我欲仁，则斯仁至矣[42]以及从心所欲[43]之欲是一致的。斧斤伐之，可以为美乎？是其日夜之所息，雨露之所润，非无萌蘖之生焉，牛羊又从而牧之，是以若彼濯濯也。[23] 这是一个全称判断，仁者之爱，不仅是对人这一类，而且是对一切生命之物的广泛的爱。

木不中伐不粥于市，禽兽鱼鳖不中杀不粥于市。辟草莱、任土地而毫无顾忌，必将破坏自然生态，所以孟子坚决反对。

因此，就不是爱物而是戮物了。不过，这个比喻与牛山之木的比喻，性质不完全相同，但是也能说明问题。

因为它严重地破坏了自然界的生态系统。孟子说：周公相武王诛纣，驱虎、豹、犀、象而远之，天下大悦。